Chư tăng Việt Nam ra trụ trì ở Trường Sa

[Thuyền chài 01]

Dĩ nhiên giặc đến nhà thì tăng ni cũng phải đánh nhưng không phải đem tăng ni ra trước đầu sóng ngọn gió. Mới đây, trước tình hình biển Đông, Meta không thể hiểu nổi khi quân đội giao phó cho ngư dân phải có bổn phận bảo vệ biển như trong tin dưới đây: <a href="http://vntime.vn/DoiSong-XaHoi/ChinhTri-XaHoi/2011/12/15/Tuyen-truyen-ngu-dan-bao-ve-duong-ong-dan-khi-duoi-bien-9c173587.html" target="_blank">http://vntime.vn/DoiSong-XaHoi/ChinhTri-XaHoi/2011/12/15/Tuyen-truyen-ngu-dan-bao-ve-duong-ong-dan-khi-duoi-bien-9c173587.html</a><br>
Bảo vệ thế nào khi ngư dân chỉ có tay không chống lại hỏa tiễn, chiến hạm địch? Bảo vệ thế nào khi tăng ni chỉ có chuông mõ và nhang đèn? Đó là việc của quân đội. Để chống ngoại xâm, nhân dân cũng có bổn phận nhập ngũ để chiến đấu nhưng không phải là mũi nhọn ngăn giặc.

Cho hỏi bạn bao nhiêu tuổi rồi mà ngây ngô như vậy? hay bạn ko phải là người VN? Từ thuở dựng nước đến h, VN ta phải chống lại biết bao kẻ thù xâm lược, xét về trang bị (và bây h là hỏa tiễn và chiến hạm như bạn nói), chúng ta có bao h ngang cơ với chúng ko? hay bao h chúng cũng hơn ta gấp nhiều lần. Vậy ta phải làm sao??? Bạn là người Việt, chắc bạn đã từng nghe thấy ít nhất 1 lần cụm từ "chiến tranh nhân dân" rồi chứ. Hay nghe rồi mà ko kiểu ??? Hay bạn quan niệm rằng chiến tranh chỉ là xe tăng tàu bò, hay tàu chiến dàn hàng ngang ra giã nhau??? Còn mặt trận tâm lý, mặt trận ngoại giao....???

[Catvang]

Việc các thầy ra đảo hoàn toàn có động cơ chính trị. Theo ý Meta thì các vị tu hành không nên để chính trị lẫn lộn với tu hành vì không có chùa ngoài đảo cũng không ảnh hưởng gì đến Phật Giáo cũng như việc tu tập.
Dù tu hành, các vị cần ăn uống và phải ăn chay. Cá biển rất dồi dào nhưng các vị không ăn cá biển. Cát Trường Sa không thích hợp trồng rau cỏ. Chúng ta thấy có những mảnh vườn rau xanh ngát trên video được quây trong một cái khung gỗ chứa đất màu mang từ đất liền và quan trọng nhất là nước tưới. Trường Sa không có nước ngọt để uống, nói chi để tắm và tưới cây. Mỗi một lít nước ngọt là biết bao công, của vận chuyển từ đất liền. Tưởng tượng tưới một mảnh vườn bằng nước ngọt quả là phí phạm chỉ để đổi lấy rau quả.
Về mặt lâu dài, liệu khi Trường Sa không còn những căng thẳng quân sự, khi TQ và VN đạt được một thỏa thuận hòa bình nào đó, cư dân cũng như quân nhân trên đảo chắc sẽ không được tiếp tế lương thực, nước ngọt dồi dào như hiện nay, sẽ có nhiều người bỏ đảo về đất liền, kể cả các thầy vì lấy đâu ra nước ngọt mà uống - uống cũng không có, lấy đâu ra nước tưới vườn?
Tôn giáo là một trong các sinh hoạt văn hóa, chỉ nên phát triển ở những nơi ổn định. Tôn giáo không phải là mũi nhọn mở nước hay giữ nước. Đó là việc của quân đội hay của những phong trào lập nghiệp, khai hoang trong lịch sử mở nước. Để các thầy ra đảo cũng khó coi như để phụ nữ ra đảo. Ai bảo đảm an ninh cho họ đây?

Dĩ nhiên giặc đến nhà thì tăng ni cũng phải đánh nhưng không phải đem tăng ni ra trước đầu sóng ngọn gió. Mới đây, trước tình hình biển Đông, Meta không thể hiểu nổi khi quân đội giao phó cho ngư dân phải có bổn phận bảo vệ biển như trong tin dưới đây: http://vntime.vn/DoiSong-XaHoi/Chinh...-9c173587.html

Bảo vệ thế nào khi ngư dân chỉ có tay không chống lại hỏa tiễn, chiến hạm địch? Bảo vệ thế nào khi tăng ni chỉ có chuông mõ và nhang đèn? Đó là việc của quân đội. Để chống ngoại xâm, nhân dân cũng có bổn phận nhập ngũ để chiến đấu nhưng không phải là mũi nhọn ngăn giặc.

Bác cho rằng tăng ni nên tách khỏi việc đời, nhưng chắc bác có biết việc các nhà sư từng trút bỏ cà sa đánh Pháp

"Nghe theo tiếng gọi của núi sông
Cà sa gửi lại chốn thư phòng
Xông ra trận tuyến trừ hung bạo
Thực hiện từ bi lực phải hùng"
Thích Pháp Lữ

Nhưng dẫn lại việc này thì có khi bác "không thích CS" sẽ dựa vào ví dụ của em để thêm chỉ trích các nhà sư. Việc các nhà sư tham gia chống giặc thì có từ thời Hai Bà Trưng, thời Lý, thời Trần...

Có vẻ như theo khái niệm mũi nhọn của bác thì chỉ có mỗi cái mũi nhọn đi đầu là đáng giá. Việc đưa dân ra đảo sống, rồi bây giờ đưa tăng ni ra đảo không phải là đưa lên nhập ngũ ngăn giặc mà để có thêm lực lượng người dân, cộng thêm lực lượng người dân để ngăn giặc thôi. Đồng ý với bác là đưa tăng ni ra đảo là có ý đồ "chính trị" , vì bản chất của bảo vệ chủ quyền là tổng hợp nhiều yếu tố quân sự, kinh tế, chính trị, ngoại giao v.v...

Nếu đang trong chiến tranh thì súng đạn sẽ là vai trò chính, nhưng trong hòa bình hiện nay thì cần có nhiều nguồn lực, và tổng hợp các nguồn lực cho việc đấu tranh bảo vệ chủ quyền. Bác lo lắng chuyện an ninh, chuyện ăn uống? Bác chắc cũng biết rằng việc đưa dân ra đảo là để giữ đất, đời sống của 21 hộ dân trên 3 đảo chủ yếu là cung cấp từ đất liền ra để giữ đất, chứ ngoài đảo xa thì đánh cá được mấy mà tự nuôi sống nổi? Có nghĩa là phải chi phí rất nhiều, bên cạnh chi phí súng đạn cho bộ đội. Thế nên chuyện ăn uống của ít nhà sư không phải là chuyện quá lớn so với bao nhiêu vấn đề khác vẫn phải lo. Muốn giữ đất thì phải có quân đội giắt súng ở lưng, và phải có dân sống trên đất đó. Còn chuyện phụ nữ ở đảo ư? Đã có 21 gia đình thì tức là ít nhất 21 ông chồng và 21 bà vợ ở đảo, đâu có chuyện gì.

Chuyện bác ví dụ http://vntime.vn/DoiSong-XaHoi/Chinh...-9c173587.html
thì bác lại hiểu sai hoàn toàn rồi. VẤn đề ở đó là tuyên truyền cho ngư dân có ý thức giữ gìn tài sản công cộng (xưa kia từng có chuyện ngư dân cắt cáp quang trên biển rồi đốt đi lấy lõi kim loại bán đồng nát) chứ không phải là quân đội nằm ngủ mà giao cho ngư dân tuần tra ống dẫn khí.

Còn bác suy nghĩ thế nào chứ chắc chắn không có chuyện chính quyền Việt Nam thỏa hiệp với TRung Quốc để không tiếp tế cho dân ở ngoài đảo. Hy vọng bác có suy nghĩ thấu đáo và tích cực hơn

[donjuan_vn]

Theo tôi biết các ngôi chùa ngoài đó đã có từ rất lâu do tổ tiên đã xây dựng

Cái này thì chưa đúng rồi, 3 ngôi chùa ở Trường Sa Lớn, Sinh Tồn, và Song Tử Tây mới được hoàn thành có một vài năm. Nhưng việc có sư trụ trì ra đảo có nhiều ý nghĩa không chỉ về mặt tâm linh, mà với giá trị bảo vệ chủ quyền. Có chùa, có làng mạc, có dân cư là có chủ quyền

Mod àh,hôm qua tôi đọc một bài báo của VOA,họ nói rằng những ngôi chùa này đã bị bỏ hoang từ 1975 tới nay.Điều này có nghĩa là những ngôi chùa này phải đđược xây dựng từ ttrước đó rồi.
Nguồn : http://www.voanews.com/vietnamese/ne...143961446.html

[scorpion_king84]

Nguyên văn bởi metamorph
Dĩ nhiên giặc đến nhà thì tăng ni cũng phải đánh nhưng không phải đem tăng ni ra trước đầu sóng ngọn gió. Mới đây, trước tình hình biển Đông, Meta không thể hiểu nổi khi quân đội giao phó cho ngư dân phải có bổn phận bảo vệ biển như trong tin dưới đây: http://vntime.vn/DoiSong-XaHoi/Chinh...-9c173587.html

Bảo vệ thế nào khi ngư dân chỉ có tay không chống lại hỏa tiễn, chiến hạm địch? Bảo vệ thế nào khi tăng ni chỉ có chuông mõ và nhang đèn? Đó là việc của quân đội. Để chống ngoại xâm, nhân dân cũng có bổn phận nhập ngũ để chiến đấu nhưng không phải là mũi nhọn ngăn giặc.

Sai lầm lớn rồi đó bồ tèo. ĐỌc chữ ký của tớ nhé, đó là 4 câu thơ của vị đại đức Thích Pháp Lữ cũng chính là anh hùng lực lượng vũ trang của ta đó.
Trong quá khứ đã bao vị tăng ni hy sinh vì nghiệp lớn, hơn nữa việc đưa các nhà sư ra trụ trì đó ngoài việc bảo vệ lãnh hải khẳng định chủ quyền, họ còn là người phổ độ chúng sinh, yên lòng ngươi dân ở nơi tiền tiêu, hãy nghĩ trên phương diện tâm linh chứ đừng nghĩ trên phương diện chính trị.
Chẳng người con phật nào muốn nơi thờ tự phật tổ quạnh hiu , lạnh ngắt đâu!

[hacbao2100]

Phật Pháp Việt Nam từ xưa tới nay luôn có đặc điểm: "Phật Pháp luôn đồng hành cùng dân tộc"

[scorpion_king84]

Tiếng chuông ở Trường Sa lớn





Tôn giáo và đời thường



Quân dân một lòng

[HQ0909]

Ban Thường trực UBMTTQVN tỉnh Khánh Hòa vừa tổ chức cuộc gặp mặt thân mật bốn tăng sĩ và đại diện gia đình hai tăng sĩ (bận công tác xa) thuộc Giáo hội Phật giáo VN tỉnh Khánh Hòa tình nguyện ra huyện đảo Trường Sa, tỉnh Khánh Hòa làm nhiệm vụ Phật sự.


Tại cuộc gặp mặt, các tăng sĩ bày tỏ hoan hỉ, thỏa nguyện được Giáo hội Phật giáo và Chính quyền tỉnh cùng phật tử và đồng bào chấp thuận nguyện vọng mang hơi ấm đất liền đến đồng bào, chiến sĩ nơi biên đảo xa xôi, nguyện dốc lòng “hộ quốc, an dân”, vì chủ quyền thiêng liêng của đất nước.

Tăng sĩ và đại diện gia đình tăng sĩ nhận giấy khen và quà lưu niệm

Thay mặt Thường trực MTTQ VN tỉnh Khánh Hòa, ông Phạm Minh Chánh hoan nghênh và biểu dương lòng yêu nước nhiệt thành của các tăng sĩ, chia sẻ những khó khăn, thiếu thốn đặc thù của đời sống nơi đảo xa, đồng thời trao giấy khen và quà lưu niệm của MTTQ tặng các tăng sĩ trước lúc lên đường nhận nhiệm vụ Phật sự ở Trường Sa.

Đây là đợt tăng sĩ đầu tiên được Giáo hội Phật giáo tỉnh cử ra Trường Sa, gồm các vị: Thượng tọa Thích Tâm Hiện và các Đại đức Thích Giác Nghĩa, Thích Ngộ Thành, Thích Thánh Thành, Thích Đạo Biện, Thích Đức Hỷ. Theo phân công, 6 vị sẽ trụ trì 3 chùa tại 3 đảo: Trường Sa Lớn, Song Tử Tây và Sinh Tồn. Mỗi chùa sẽ do một vị làm trụ trì, một vị làm phó trụ trì, với nhiệm kỳ 6 tháng trở lên.


Theo V.Tạo
Người lao động
link

[Bụi Đời]

Tiếng chuông chùa nơi Trường Sa giá trị gấp nhiều lần

Theo Đại đức Thích Giác Nghĩa: Tiếng chuông chùa nơi đất liền rất giá trị, tiếng chuông chùa nơi đầu sóng ngọn gió Trường Sa giá trị gấp nhiều lần.

Huyện đảo Trường Sa, tỉnh Khánh Hòa có rất nhiều ngôi chùa đã được người Việt xây dựng và gìn giữ từ lâu. Được sự quan tâm tạo điều kiện của chính quyền huyện đảo, hoạt động của các nhà chùa ngày càng phát huy hiệu quả, đáp ứng đời sống tôn giáo của nhân dân trên đảo.

Đại đức Thích Giác Nghĩa

Được sự chấp thuận của Giáo Hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Khánh Hòa, sắp tới 6 vị chư tăng sẽ ra huyện đảo Trường Sa để hành đạo. PV VOV phỏng vấn Đại đức Thích Giác Nghĩa, hiện đang trụ trì chùa Vạn An và chùa Phước Trí, thành phố Nha Trang- là người sẽ ra trụ trì chùa Trường Sa Lớn.

Thưa Đại đức, Ban Trị sự- Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Khánh Hòa vừa chấp thuận để Đại đức và các chư tăng ra tu hành tại các chùa ở quần đảo Trường Sa, vậy thầy trò đón nhận thông tin này như thế nào?

Từ tâm nguyện chúng tôi 3 lần ra đó để làm đại lễ cầu siêu, bằng sự tri ân, sự thương tưởng đó, cá nhân tôi và các thầy ra đó để tu hành, để hướng tâm lên tam bảo cầu nguyện những anh em của chúng ta đã bỏ mình trên biển Đông được nhẹ nhàng siêu thoát. Đó là những tiếng nói tri ân, hành động tri ân đối với những người hy sinh cho dân tộc. Vì vậy chúng tôi phát nguyện ra đó để tu hành.

Đã 3 lần đến Trường Sa, nghe được tiếng chùa nơi đầu sóng ngọn gió, điều đó gợi lên cho Đại đức điều gì?

Đại đức Thích Giác Nghĩa: Tiếng chùa nơi đất liền rất giá trị, tiếng chuông chùa nơi đầu sóng ngọn gió Trường Sa càng giá trị gấp nhiều lần. Vì nơi đó, Phật pháp đã có từ lâu, qua thời gian gián đoạn vì điều kiện khó khăn, cho nên người sống ở nó rất cần tiếng chuông chùa, tiếng kinh, tiếng kệ, tiếng mõ... gửi gắm tình cảm thân thương, quý trọng, tri ân.

Vậy chuyến đi lần này, Đại đức đã chuẩn bị tâm thế như thế nào?

Tôi nghĩ rằng, trước đây các bậc cha ông của mình đã sinh sống ngoài đó, đã tạo chùa. Và thời gian trước rất khó khăn, vậy thì nay chúng ta tiếp tục kế tiếp duy trì mảnh đất thiêng liêng của Tổ quốc chúng ta. Cho nên chúng tôi đem hết tâm tư, nguyện vọng của mình và thời gian còn lại để tu tập. Đối với công dân của đất Việt, chúng ta phải có trách nhiệm bảo vệ và duy trì mảnh đất thiêng liêng của chúng ta.

Đã 30 năm xuất gia và đang trụ trì tại 2 ngôi chùa tại TP Nha Trang, tỉnh Khánh Hòa, vậy đại đức đã sắp xếp Phật sự trong đất liền như thế nào?

Sau 3 lần ra làm lễ cầu siêu và thấy được trách nhiệm và bổn phận mình phải làm gì. Vì vậy, tôi nghĩ rằng trong đất liền còn nhiều chư tăng hướng dẫn đồng bào tu học nhưng ở ngoài đó, hoạt động Phật pháp khan hiếm chư tăng. Nên chúng tôi, sắp xếp công việc của 2 ngôi chùa trong này giao lại cho các đệ tử để ra thời gian dài hướng dẫn nhân dân ngoài biển đảo.

Lại thêm một chuyến đi xa dài ngày, chắc chắn Đại đức và các vị chư tăng sẽ phải vượt qua nhiều khó khăn trong chuyến đi này?

Cuộc sống người tu hành đơn giản không có gì. Điều kiện có phần khó khăn, tất cả chúng tôi những đệ tử của Phật, không có gì ảnh hưởng lý tưởng chúng tôi đã phát nguyện. Ra đến đó, chúng tôi hướng tâm lên sự tu hành là cái cần thiết hơn hết. Chuyến đi này chúng tôi đã chuẩn bị hành trang đầy đủ, hành trang đó là toàn tâm toàn ý để sống còn với mảnh đất thiêng liêng với chân lý giải thoát của Phật pháp. Với một người dân phải có bổn phận với dân tộc mình.

Đại đức Thích Giác Nghĩa trả lời phỏng vấn

Từ xa xưa trên các đảo thuộc quần đảo Trường Sa đã có người dân Việt, các ngôi chùa từ đó mà cũng hình thành. Hơn thế nữa, các chư tăng cũng từng có mặt trên đảo, việc này nói lên dân tộc Việt Nam đi đến đâu là đền chùa miếu mạo đến đó, thưa Đại đức?

Người Việt Nam đi đến đâu, lập đền để thờ những vị ân nhân, những vị khai ấp, lập làng, khai phá ra chỗ đó, thờ để tri ân. Họ lập chùa để thờ Phật, để cầu an. Cho nên chỗ nào người Việt Nam đến chỗ đó có đình chùa miếu mạo. Và người dân Việt Nam cũng từng ra đó để duy trì, bảo vệ. Cho nên, những ngôi chùa ngoài đó hôm nay được Giáo hội và Nhà nước quan tâm trùng tu sửa chữa. Chư tăng chúng tôi tiếp tục ra để duy trì và bảo vệ di sản mà các bậc tiền nhân đã hy sinh và đã tạo ra.

Lần này ra Trường Sa hành đạo, hành trang của Đại đức và các vị chư tăng sẽ có nhiều khác biệt so với những lần trước?

Trải qua thời gian cho nên các pháp khí, dụng cụ bị hư hỏng mai một. Cho nên ra Trường Sa chuyến này, chúng tôi chuẩn bị thêm trống đại, trống nhỏ, mõ, kinh kệ… Tất cả những pháp khí để thờ trong ngôi chùa và những cái để hành trì trong đời sống tu hành thì chúng tôi đã chuẩn bị và chờ ngày ra Trường Sa!

Xin cảm ơn Đại đức, chúc Đại đức vững tâm thực hiện Phật sự tại Trường Sa.

Theo Hải Sơn
VOV-Miền Trung
Bee

[nekkey]

Cảm ơn.... ! Mong các Chư Tăng khỏe mạnh và lo cho đời sống tinh thần của người dân vùng biển đảo

[Progress]

Theo tôi biết các ngôi chùa ngoài đó đã có từ rất lâu do tổ tiên đã xây dựng

Cái này thì chưa đúng rồi, 3 ngôi chùa ở Trường Sa Lớn, Sinh Tồn, và Song Tử Tây mới được hoàn thành có một vài năm. Nhưng việc có sư trụ trì ra đảo có nhiều ý nghĩa không chỉ về mặt tâm linh, mà với giá trị bảo vệ chủ quyền. Có chùa, có làng mạc, có dân cư là có chủ quyền

Trước đây cũng có những miếu thờ tự nho nhỏ và có điện thờ Phật, nhưng đã cũ kỹ! Dạo 2009 thì Nhà nước cho xây các ngôi Chùa lớn , khang trang tại các địa điểm đó (tại Trường Sa Lớn, Song Tử Tây và Sinh Tồn) . Sau khi Chùa xây xong, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đã cung tiến hai bức tượng Phật Ngọc cho Trường Sa,một bức được đặt ở Chùa Trường Sa Lớn và một bức được đặt tại Chùa Song Tử Tây. Hồi 2009, Progress tôi là kẻ hiến kế cho Nhà nước xây chùa ở Trường Sa!